道家房中術是什麼？

對於古代到家的房中術，採陰補陽等等，你瞭解過嗎？古時候性愛是有著採陰補陽、採陽補陰以及陰陽互補說法的，其實本義上就是指男女同樂，而不是隻顧及自己一時之快。那麼道家房中術是什麼?性愛怎麼才能陰陽互補?不清楚小夥伴就一起透過來看看吧。

道家房中術是什麼

根據《千金要方》卷二十七：夫房中術者，其道甚jìn，而人莫能行其法。一夜御十女，閉固而已，此房中之術畢矣。方法

依據採陰補陽的古代觀點其具體方法為:

選擇體態嬌小、豐滿，性情溫和，年輕但不一定十分漂亮的女性為採陰物件，因為這樣的女性被認為最 具滋補作用。

房事中務必使女性達到性高潮，因為在高潮中女性分泌的陰精最多。

儘量延長交合時間，以便採集更多的陰精。

應與多個女愛愛合，甚至多多益善，因為重複與同一女愛愛合，其陰精的滋補作用將會轉弱。

男性在房率中應忍精不射，併兼行導引服氣之術，以便做到還精補腦。

歷史

歷史上採陰補陽之術主要在道教的某些流派中盛行，宋代以後更發展為煉內丹之術，它很早就受到佛教的抨擊，也受到很多醫家的批評，這也被認為是中國古代房中術衰落的重要原因之一。因為操此術者不可能長生不老、得道成仙，但卻易流於縱慾，而與房中術樂而有節的基本原則相悖。當然，採陰補陽在現代人的性生活中是不適用的。

採陰補陽是中國古代房中術中的一個重要行為觀念。認為男性若想獲得補益、長壽，甚至長生不老、得道成仙，可透過有意識的與女性行房來達到目的。採陰補陽該觀念沿起很早，晉代葛洪的(抱朴子·內篇)中即有明確的記載;房中之法十餘家，或以補救勞損，或以攻治眾病，或以採陰補陽，或以增年延壽，

歷史上所謂採陰補陽之說。相信男效能夠從女性性高潮時的分泌液(女 精、陰 精)中獲得去病延年的補益;更有進之者，相信女性的唾液、乳液等也有補益之效;也有較為抽象之說，相信在愛愛時女性的陰氣可以補益男子。這方面的典型論述，可以特別選擇時間跨度長達1800年以上的兩則材料，以見這一觀念之源遠流長：

待彼合氣，而微動其形。能動其形，以致五聲，乃入其精虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。……玉閉堅精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長生。(馬王堆漢墓出土簡書《十問》〔29〕)凡媾合，會女情奼媚，面赤聲顫，其關始開，氣乃洩，津乃溢。男子……受氣XīJīn，以益元陽，養精神，此三峰大藥也。(明鄧希賢《紫金光耀大仙修真演義》〔30〕)

合氣即指男女交 媾;乃入其精指吸取女 精;玉閉堅精指男子保持不射 精;三峰指女子舌下、雙乳及女陰，稱為上、中、下三峰。這一學說在現代性學理論中很難得到直接證實，而在倫理道德方面顯然大有問題在男性中心的古代社會中，女性經常只被視為一種工具，採陰補陽之說發展到後期，更將女性比做男子修煉內丹的爐鼎。

其次是也很著 名的還精補腦之說。這種學說相信，愛愛時當男子即將射 精的一瞬間，用手指壓迫輸精管，就能使精 液反走上行直達人腦。男性精 液在房中術理論中被視為極其珍貴的生命之液。任何一次射 精都是男子精 氣的可觀損失，以至於只有為了讓女方受孕才值得為之射 精。因此還精補腦還被古代房中術家視為不可輕易傳人的秘技。典型的論述可見《醫心方》卷二十八引《仙經》(一本已經佚失的古籍)：

還精補腦之道：交接精大動欲出者，急以左手中央兩指卻抑陰 囊後，大孔前，壯事抑之，長吐氣，並齒數十過，勿閉氣也;便施其精，精亦不得出，但從玉jing復還，上入腦中也。此法仙人口口相授，皆飲血為盟，不得妄傳，(妄傳者)身受其殃。

這樣的所謂還精補腦，當然是人的幻想。事實上，如按上法操作，在會 陰處壓迫輸精管後，精 液確實可能不再射出，但此時精 液是進入膀胱，以後隨小便一起排出，根本不可能到腦中去補腦。有趣的是，在世界上不少民族中，上述還 精之法都被作為一種避 孕技術，在現代歐洲人中仍間或可見〔31〕;國內20世紀60年代的衛生小冊子中也曾推薦此法用作避 孕手段。

多交不洩既然被認為值得努力追求，那麼透過何種手段去達到呢?卻並沒有什麼一學就會一試就靈的絕招。最主要的方法是男子自身的意念控制，再輔之以一些特殊的動作：御女當如朽索御奔馬，如臨深坑，下有刃，恐墮其中。(《醫心方》卷二十八引)……精大動者，疾仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。(同上)欲擊不擊，退兵避敵。……深溝高壘，閉固不驚。(《純陽演正孚佑帝君既濟真經》〔32〕)稍覺欲洩，速將腰身一提，……按定心神，存想夾脊之下、尾閭之穴，有我精氣，為至寶，不可走失。(《紫金光耀大仙修真演義》)這種意念控制射 精之法，經過適當練習，確實可以有實效。從現代觀念來看，此法確實有助於提高男子的愛愛能力和技巧。此外古代房中家還有九淺一深、弱入強出(即死往生還)等輔助技巧，也都是著眼於多交不洩這一目的。

由於採陰補陽不僅僅是男子交而不洩就能有效，它還要求讓女子達到性高潮此時女方的分泌物才能補益男子。因此房中術理論又將相當大的注意力投向女方的性反應週期表現和相應的前戲技巧，比如馬王堆漢墓簡書《合陰陽》中的五欲之徵、《天下至道談》中的八觀;《醫心方》卷二十八中的五徵、五欲、九氣、十動等等，都屬此類。試舉十動為例：

素女曰：十動之效：

一曰兩手抱人者，欲體相薄，陰相當也。

二曰伸其兩臂者，切磨其上方也。

三曰張腹者，欲其淺也。

四曰尻動者，快善也。

五曰舉兩腳拘人者，欲其深也。

六曰交其兩股者，內癢淫Yín也。

七曰側搖者，欲深切左右也。

八曰舉身迫人，淫樂甚也。

九曰身布縱者，支體快也。

十曰陰液滑者，精已洩也。見其效以知女之快也。

這些記載，以對實際情況的仔細觀察為基礎，具有性行為學的史料價值，對於增進愛愛技巧也有幫助，儘管它們的最終目的儘量設法讓女方達到性高潮以便使男子獲得補益可能是虛幻的。

為了促成男子交而不洩卻讓女性達到高潮，另一條途徑是求助於藥物。男方所用，主要是壯陽補腎一路，力求使愛愛能夠持久;施用於女方者，則以催情、興奮為主，這與大量的前戲技巧(擁抱、接吻、撫摸等等)有相類似的功能使女方儘早進入性興奮狀態，然後男子才開始正式愛愛。這些房中藥物主要有內服、外敷兩大類，男用較多前者，女用較多後者(有時男方施藥於陰 jing上端，目的仍是令藥刺激女方陰 道)。

在房中術理論中，與採陰補陽相反的觀念是採陽補陰女性在愛愛過程中竭力促使男方射 精，從而吸取元陽補益自身，使自己青春長駐，長生不老。這很可能是一種較後起的理論〔33〕，主要以神話傳說故事的形式流傳。但是這類傳說卻為後來明清Sè情小說提供了創作思路，成為《昭陽趣史》、《株林野史》等小說大肆渲染的主題

在採陰補陽與採陽補陰兩種理論同時的利誘與威脅之下，愛愛成為一種危險的遊戲，一種兩性之間的戰爭誰先達到高潮，就意味著誰成為戰敗的一方，他(她)的精 氣就被對方獲得，導致損己利人的結果。正是由於這種觀念，房中術著作(絕大部分都是男性中心主義的)非常喜歡使用戰爭術語，將御女視為禦敵，有時乾脆就將女方稱為敵人，將女方達到性高潮稱為投降或賓服。最突出的是明代房中術著作《純陽演正孚佑帝君既濟真經》，通篇全部以軍事術語寫成，不知者初見會認定是一篇兵書。人們很自然會問：如此臨深履薄、危險萬狀的愛愛，還有什麼樂趣可言呢?房中術理論家早已料到會有此問，他們自有一番說辭，《醫心方》卷二十八引《玉房秘訣》雲：

采女問曰：交接以瀉精為樂，今閉而不瀉，將何以為樂乎?彭祖答曰：夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽乾枯，骨節解墮，雖復暫快，終於不樂也。若乃動不瀉，氣力有餘，身體能便，耳目聰明，雖自抑靜，意愛更重，恆若不足，何以不樂耶?

理論對於中國古代多妻的男性家主，上面這番說辭並不是毫無說服力的。

最後，在中國房中術理論中還有一派帶男女平等色彩的主張，稱為男女俱仙之道。這派主張相信，當男女愛愛之時，如果同時實施某些氣功、咒語之類，就能使雙方都獲益，同登長生不老之境。下面是兩則比較重要的論述，值得注意的是它們都出於道教經典;從時間上看也屬較為後起之說，在房中術理論的最早框架中並無蹤跡;對後世的影響也不像前述幾種觀念那麼大：

男女俱仙之道：深內勿動精，思臍中赤色大如弟子，乃徐徐出入，精動便退。一旦一夕可數十為之，令人益壽。男女各息意共存之，惟須猛念。(《養性延命錄》卷下)於是男女可行長生之道。其法要秘，非賢勿傳。使男女並取生氣，含養精血，此非外法專採陰益陽也。……先須忘形忘物，然後叩齒七通而咒曰：……男子守腎固精……，女子守心養神……。若久久行之，自然成真，長生佳世，不死之道也。(《雲笈七籤》卷一○五)這種玄虛之說，自然沒有多少科學根據。不過由於適度的性生活本是有益無害之事，即使相信了這派主張，遵而行之，對男女雙方也無損害;況且它又男女平等，使夫婦在愛愛時還能展開雙雙成仙的美麗幻想。