論語經典語句下意思(論語經典名句100句及解釋)

《論語》68個經典語句及譯文

1、子曰：“學而時習之論語經典語句下意思，不亦說乎?有朋自遠方來論語經典語句下意思，不亦樂乎?人不知而不慍論語經典語句下意思，不亦君子乎?”

孔子說：“學過之後又時常溫習和練習論語經典語句下意思，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來論語經典語句下意思，不是很令人高興的事嗎?人家一時不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個有德的君子嗎?”

2、子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”

孔子說：“花言巧語，裝著和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

曾子說：“我每天都多次反省自己，在為別人辦事時是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時是不是做到誠實可信了呢?對老師傳授給我的學業是不是複習了呢?”

曾子：即曾參(音shēn)，字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。三省：省(音xǐng)，檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查;二是從三個方面檢查;三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。

4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，去有道的人那裡去匡正自己，這樣就可以說是好學了。”

就：靠近、看齊。 有道：指有道德的人。正：匡正、端正。

5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

孔子說：“不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。”

患，擔憂、害怕。人，指有教養、有知識的人，而非民。

6、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”

詩三百，詩指《詩經》一書。此書實有305篇，三百隻是舉其整數。蔽，包括，概括的意思。思無邪，此為《詩經?魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無邪，一解為“純正”，一解為“直”。

7、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

孔子說：“我十五歲立志於學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被(外界事物所)迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論而不會覺得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

有：同“又”。不惑，掌握了知識，不被外界事物所迷惑。天命，指不能為人力所支配的事情。耳順，對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。從心所欲不逾矩。從，遵從的意思;逾，越過;矩，規矩。

8、孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”

孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”

孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。武是他的諡號。父母唯其疾之憂。其，代詞，指父母。疾，疾病。

9、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。”

溫故而知新：故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。

10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子說：“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。”

周，合群。比，音bì(第四聲)，勾結。小人，沒有道德修養的凡人。

11、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

孔子說：“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫;只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。”

罔：迷惑、糊塗。殆;疑惑、危險。

12、子曰：“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”

孔子說：“仲由，我教給你怎樣做的話，你會明白嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊!”

由，姓仲名由，字子路。生於公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。女，同汝，你。

13、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什麼來行走呢?”

輗，音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。(2) 軏：音yuè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。

14、孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也!”

孔子談到季氏時說：“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，(那麼)還有什麼事情是不可以狠心做出來呢?”

季氏，魯國正卿季孫氏，即季平子。八佾：佾音yì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人。據《周禮》規定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一說可以容忍。

15、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

孔子說：“早晨得知了(為仁之)道，就是當晚死去也心甘情願了。”

16、子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”

孔子說：“君子思念的是道德，小人想念的是鄉土;君子想著的是法制，小人想著的是恩惠。”

懷：思念。 土：鄉土。刑：法制懲罰。

17、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

孔子說：“見到賢人，就應該向他學習看齊;見到不賢的人，就應該自我反省(有沒有與其相類似的錯誤)。”

19、子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

孔子說：“父母在世，不遠離家鄉;如果不得已要出遠門，也必須有充分的道理(理由)。”

遊：指遊學、遊官、經商等外出活動。方：規矩，道理，理由。

20、子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

孔子說：“三年(多年)沒有改變父親的合乎禮儀的規矩，這樣的人可以說是盡到孝了。”

21、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

孔子說：“父母的年紀，不可不知道並且要常常記在心裡。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”

22、子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”

孔子說：“君子應該在說話時要謹慎，在行動時要敏捷。”

訥：遲鈍。這裡指說話要謹慎。敏：敏捷、快速的意思。

23、子曰：“德不孤，必有鄰。”

孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

24、宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅!”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢?”孔子又說：“起初，我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行為;現在，我是聽了他講的話，還要觀察他的行為。在宰予這裡，我改變了觀察人的方法。”

糞土：腐土、髒土。圬：音wū，抹牆用的抹子。這裡指用抹子粉刷牆壁。誅：意為責備、批評。與：語氣詞。

25、子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的;老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學到的。”

文章：這裡指孔子傳授的詩書禮樂等。性：人性。《陽貨篇》第十七中談到性。天道：天命。《論語》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關於天道的言論。

26、子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

子貢問道：“為什麼給孔文子一個‘文’的諡號呢?”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫‘文’。”

孔文子：衛國大夫孔圉(音yǔ)。“文”是諡號，“子”是尊稱。敏：敏捷、勤勉。

27、季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，說：“考慮兩次也就行了。”

季文子：即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的諡號。 斯：就。

28、子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心裡，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。”

29、子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

孔子說：“顏回的品質多高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊!”

簞：音dān，古代盛飯用的竹器。巷：此處指顏回的住處。樂：樂於學。

30、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

孔子說：“質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”

質：樸實、自然，無修飾的。文：文采，經過修飾的。野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。史：言詞華麗，這裡有虛偽、浮誇的意思。彬彬：指文與質的配合很恰當。

31、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

32、 子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”

孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜;聰明人快樂，有仁德者長壽。”

知者樂水，仁者樂山。“知”同“智”;樂，古音yào，喜愛的意思。

33、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”

孔子說：“默默地記住(所學的知識)，學習中不覺得厭煩，教人中不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢?”

識：音zhì，記住的意思。何有於我哉：對我有什麼難呢?

34、子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

孔子說：“以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動於(禮、樂等)六藝的範圍之中。”

德：舊注云：德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝：藝指孔子教授學生的禮、樂、射、御、書、數等六藝，都是日常所用。

35、子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不要去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他(三個)方面的東西，那就不要再教他了。”

憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。悱：音fěi，想說又不能明確說出來的樣子。隅：音yǔ，角落。

36、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

飯疏食，飯，這裡是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

37、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

葉公問子路孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子(對子路)說：“你為什麼不說。(就說)他這個人發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城(今河南葉縣南)，所以叫葉公。云爾：雲，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。

38、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑑，改掉自己的缺點。”

39、子以四教：文、行、忠、信。

孔子以文、行、忠、信四項內容教授給學生們。

文：文獻、古籍等。行：指德行，也指社會實踐方面的內容。忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。信：以實之謂信。誠實的意思。

40、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。長慼慼：經常憂愁、煩惱的樣子。

41、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

孔子既溫和又嚴厲，威嚴卻不兇猛，莊重而又安祥。

42、詩云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

《詩經》說：“(要)小心謹慎呀，就好像站在深淵旁邊，踩在薄冰上面。”

43、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。

曾子說：“鳥快死的時候，它的叫聲是悲哀的;人快死的時候，說的話是善意的。”

44、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”

曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎?”

弘毅：弘，廣大。毅，強毅。

45、子曰：“不在其位，不謀其政。”

孔子說：“不在那個職位上，就不考慮那個職位上的事。”

46、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

顏淵感嘆地說：“(對於老師的學問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”

喟：音kuì，嘆息的樣子。彌：更加，越發。鑽：鑽研。瞻：視、看。循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導，引導。卓爾：高大、超群的樣子。末由：末，無、沒有。由，途徑，路徑。這裡是沒有辦法的意思。

47、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”

孔子想要搬到九夷那個地方去居住。有人說：“那裡非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢?”孔子說：“有君子去那裡住下來，就不會閉塞落後了。”

九夷：中國古代對於東方少數民族的通稱。陋：鄙野，文化閉塞，不開化。

48、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”

49、子謂顏淵曰：“惜乎!吾見其進也，未見其止也。”

孔子在評價顏淵時說：“可惜呀!我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”

50、子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢?如果到了四、五十歲時還默默無聞，那他也就沒有什麼可以敬畏的了。”

51、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”

52、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

53、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”

子貢問老師： 有什麼話，可以終身奉行的嗎?孔夫子就說了：那就應該是“寬恕”了吧!自己不想要的，也不要強加給別人。”

54、子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”

子張問如何治理政事。孔子說：“居於官位不懈怠，執行君令要忠實。”

55、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

顏淵、季路侍奉在孔子身邊。孔子說：“為什麼不說說各人的願望呢?”子路說：“願將車馬和裘衣和朋友共用，把它們用壞了也不怨恨。”顏淵說：“願做到不誇耀自己的好處、不宣揚自己的功勞。”子路說：“您的願望呢?”孔子說：“使老人能過得安適，使朋友得到信任，使年輕人得到關懷。”

56、子曰： “克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”

孔子說：“剋制自己，按照禮的要求去做，這就是仁。你一旦這樣剋制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都讚許你是仁人了。實行仁德，在於自己，難道還在於別人嗎?” 57、子曰：“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。” 孔子說：仁難道離我們很遠嗎?我想達到仁，仁就到了。

58、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

孔子說：“以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。”

60、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心;用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。”

61、子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。

當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。

62、子貢曰:“如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。” 子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能賙濟大眾，怎麼樣?可以算是仁人了嗎?”孔子說：“豈止是仁人，簡直是聖人了!就連堯、舜尚且難以做到呢。至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”

63、子曰：“求也退，故進之，由也兼人，故退之。”

冉求平日做事，過分謹慎，所以我給他壯膽;仲由的膽量卻有兩個人的大，勇於作為，所以我要壓壓他。

64、“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

“不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去開導他;不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。”

65、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直誠信的朋友，恕人大度的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。”

曾子說：“我每天從三個方面反省自己——給其他人出謀劃策誠心嗎?和朋友來往誠信嗎?老師傳授的知識有複習嗎?”

孔子說：“君子成全別人好的事情，不幫別人幹壞事。壞人則相反。”

孔子說：“看見賢能的人心裡想的就要和他一樣，看到不賢能的人就要自我反省啊!”

孔子說：“多責備自己，少責備別人，就可以遠離別人的怨恨了。”

66、子曰：“孔君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

孔子說：“君子有三種戒忌：年少的時候，血氣尚未穩定，要戒女色;到了壯年，血氣旺盛剛烈，要戒爭鬥;到了老年，血氣已經衰弱，要戒貪得無厭。”

67、 “君子坦蕩蕩，小人長慼慼”

“君子胸懷坦蕩、心底寬廣，而小人卻經常憂心忡忡。”

68、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

孔子說：“軍隊的主帥可以被改變，普通人的志氣卻不可被改變。”