徐霞客遊記文案短句勵志摘錄100句

徐霞客遊記讀書筆記1

“初二日，夜雨仍達旦。主人言：‘今日漲愈甚，舟益難渡。明日為街子，貴州為‘場’，雲南為‘街子’，廣西為‘墟’。候渡者多，彼舟不得不至。即餘亦同行也。’餘不得已，復從之。匡坐如昨日，就火煨粥，日三啜焉，枯腸為潤。是日當午，雨稍止。忽聞西嶺喊聲，寨中長幼俱遙應而弛。詢之，則豺狼來負羊也，幸救者，傷而未死。夫日中而兇魯當道，餘夜行叢簿中，而僥而無恐，能忘高天厚地之靈佑哉！”以上摘自《徐霞客遊記》中的《滇遊日記三》 。

文中，徐霞客記述著這樣一個場景：西嶺的豺狼來拖羊，村民發出呼喊聲。於是寨子裡的男女老少都呼喊起來以響應遠方的呼喊聲，並趕過去幫忙。這個故事講述的雖是一件小事，但卻可以折射出當時社會的整體風貌。由這裡，我們可以看出當地村民的純樸和互幫互助的團結精神。這種精神是值得我們弘揚的。從另一方面來看，這裡連白天都有野獸出沒，而徐霞客有時還要在夜裡行走，這多麼危險！我由衷地佩服他的勇氣。不僅如此，有時，他也會遇到颳風下雨的天氣，這往往會使他全身溼透，甚至生病。因為天氣，他有時不得已推遲他的旅程。但這一點兒也不影響他的熱情。這種不畏艱險的精神值得我們學習。

“ 抵崖下，則穹然巨洞，其門北向，其內陷空而下，甚宏。其人入汲於石隙間，隨處而是，皆自洞頂淙淙散空下墜，土人少鑿坯承之。水從洞左懸頂下者最盛，下有石臺承之，臺之側，鑿以貯汲者。洞從右下者最深，內可容數百人，而光陰不閟，然俱無旁隙別竅，若堵牆而成者也。”摘自《黔遊日記二》 。

徐霞客遊記讀書筆記2

“心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊於是乎始。”柳宗元的一句話與我看見徐霞客雕像時的思緒形成某種諳合。江邊的雕像刻畫了一個身背行囊，手拿草帽，衣著飄逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，尋找他兩眼的聚焦點，目光竟穿越到了另一個新的空間：“風翳淨盡，澄碧入流。”

翻開《徐霞客遊記》，為了尋覓那青衫博帶下的仙風道骨。60多萬字的遊記，記錄了他從眉宇清雋的少年到風燭殘年的老人的所見所思。

步步都是險境，步步都是犯難，千山萬水行來，自山川源流，地形地貌的考察到岩石，洞壑，瀑布溫泉的獵奇：從動物，植物生態品種的比較到礦業，手工業，物種的記錄。他的足跡遍佈奇山險壑，他無懼窮山惡水，因為他是大自然的朝聖者，他懂得朝聖路上必經磨難，所以他的腳步是那麼氣定神閒。

熱愛地理的信念使他到人跡罕至的邊疆地區，不避風雨，不怕虎狼，與長風為伍，與雲霽為伴，以野果充飢，以清泉解渴，幾次遇到生命危險。當他俯觀山河壯麗，仰嘆星河遼闊，在殘垣老樹之下點起油燈，燃起篝火，記錄星宿位移，在我心中他對理的信念幻化為對美的信念。

當他用毛筆記下“程愈迫，則流愈急。”中國的探索腳步踏入一片新的天地。遊記所儲存的關於我國西南地區石灰岩地貌的廣泛，深入的考察記述，比起喀斯特地貌的研究來，徐霞客遠遠走在了前面，他是歷史的創造者。

究竟是什麼力量使他彷彿有騰雲駕霧般的本領雲遊四海？

徐霞客出生書香門第，年幼受父親影響喜歡讀歷史，地理之類的書籍。立志要遍遊名山大川。在父母的鼓勵下，肩挑簡單的行李，離開了家。他一生絕大部分時間都是在旅行考察中度過。

從小種在徐霞客心中的幼芽漸漸成長，他感到心裡有什麼要崩裂要揮揚的東西正在奪門欲出，於是他出發了。出門時定是“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”吧。

當他攀上衝天的山巒，周圍雲霧縈繞，是不是有吐納天地的萬丈豪情？穿著一襲青衣，衣袂在風中舞動，這時遠處山頭的一片雲瀰漫飄散過來，把他包裹在內，一同迴歸山嵐，他是否更強烈的感覺到自己的身體與自然融合，決定一生與其共舞？

正是這份痴愛，讓兼具童稚般不泯滅的好奇和聖人般老道練達的思維。我彷彿看見，他一手拿著枯樹葉製成火炬，一手撫摸著崎嶇的巖壁，走進巖洞。耳邊叮咚的滴水聲，潺潺的流水聲，組成一支小夜曲。他久久地蹲著，把手放入溪流中，感受那清涼的仙露愛撫的從自己的手指間穿過，他仔細觀察溪底溪岸，經長時間沖刷已溫潤如玉，乳白色中鑲嵌著古老的黃褐，他有敲下一塊帶走的衝動，最終還是作罷。火炬的光芒漸漸微弱，他才依依不捨的離開。

他把自己的理想付諸行動，果真迸發出燦爛耀眼的光輝來。

他說：“我帶著一把鐵鍬，什麼地方不可以埋我的屍骨。”好一個“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”他臨死前手裡還緊緊握著考察中帶回的兩塊石頭。崇尚科學，尊重自然，他用一生實踐了這八個字。

“把理想都放到生活方式中燃燒吧！”

徐霞客啊，我彷彿聽見你說。

徐霞客遊記讀書筆記3

徐霞客是明朝人，徐霞客喜歡讀地理和遊記，所以，他很想出去考察探險。徐霞客的母親非常支援他。徐霞客20歲開始遊太湖，在外旅遊了30年。走遍了16個省和自治區，寫成了舉世聞名的《徐霞客遊記》。

其實徐霞客並不是為了遊山玩水，而是為了進行地理探險考察，他在地理學上最大成就，就是對巖洞，溶洞地貌的考察。

現在人們進巖洞很方便，可是徐霞客進了250個溶洞，歷盡了千辛萬苦。有時他會踩到蛇，差點就被蛇咬。有時迷了路，會找不到出口。

徐霞客走了500多條河，記錄了許多資料，特別是關於長江的起源。徐霞客還知道很多植物的知識，他記下了150多種植物。

徐霞客探險了30多年，終於累倒了。去世時，他的床頭放著植物標本和寫了30年的《徐霞客遊記》。

《徐霞客遊記》使我認識到徐霞客是一個做事執著、信念堅定的人，我也要向他學習。

徐霞客遊記讀書筆記4

“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，讀這本《徐霞客遊記》，你會看見一位身著布衣、頭戴草帽、肩扛行囊、手持木杖的行者行走在幾百年前的祖國山河之上，歷經艱難險阻、越過巍峨大山、渡過江川大澤，眼神堅毅地向前不停走去。

《徐霞客遊記》是一本以日記體為主的地理著作，由徐霞客在遊歷山水途中所記下的一篇篇日記整理而成。這本書中詳細記載了徐霞客所遊歷的各處景物環境，範圍遍及今21個省、市、自治區，覆蓋了大半個中國。書中記述了很多古地名、古民族名和古代歷史遺蹟，同時也講述了各地風景名勝和人情風物，一篇一篇的遊記像是開啟了穿梭之門，帶人去各地體驗遊耍一番。為了使書更易理解，後人還在徐霞客原著中添有不少生僻字詞的註釋解說，更有與書中風景名勝相對應的插圖，使讀者身臨其境，能更好地、全方位地去了解書中內容。

《徐霞客遊記》創作時間在明朝後期，此時中國的封建君主制度已經漸漸衰落，資本主義開始萌芽。與之前士人鑽研儒學典籍所不同的`是，格物致知、重視實踐的風氣開始興起，徐霞客同樣走在時代前面，摒棄功名利祿，衝破科舉制度的羅網，畢生穿梭于山水之間，潛心研究中國地理科學，開拓了中國古代地理史上實地考察、研究自然規律的新方向。

徐霞客的人生遊歷分為三個階段：28歲之前是他的準備階段，他將精力放在遊歷山水之上，對地理文化有所研究卻並未留下游記；第二個階段是從28歲到48歲，二十年日日月月跋山涉水，遊覽了諸多名山，但只留下了一篇遊記；而他著作的大部分內容都在遊歷的第三階段完成的，大概是飽覽勝景之後的悵然留戀，讓他想要用一種方式將山水黛色留下，於是在身患重病的殘年裡仍堅持記錄，才給後人留下來這樣彌足珍貴的寶物。而這個寶物之所以珍貴，不僅是因為它自身的知識內涵豐富，更是因為徐霞客在它背後付出了無數的心血，用無數艱辛經歷才釀出此作。在三十多年的旅行中，他孤身一人闖蕩遊歷，大多靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還往往揹著沉重的包袱趕路。他尋訪的地方，多是渺無人煙的窮鄉僻壤，或是人跡罕至的邊疆地區，數不清走了多少險路，而其中的危險可想而知。神農翻山越嶺嘗百草是神話，可徐霞客的一步一步都有著真實的印記，他勇敢而又執著，嚐盡了旅途的塵土，最後因為患上足疾而不得不放棄。

在地理專業方面，《徐霞客遊記》是中國最早的一部詳細記錄所經地理環境的遊記，也是世界上最早記述岩溶地貌並詳細考證其成因的書籍，在山脈、水道、地質和地貌等方面都取得了不凡成就。他在湖南、廣西、貴州和雲南等地遊歷考查之時，還詳細研究了關於石灰岩地貌的問題，他也成為世界上對石灰岩研究的先驅。徐霞客還敢於挑戰權威，糾正了文獻記載中關於中國水道源流的一些錯誤，正確指出河岸彎曲或巖岸近逼水流之處沖刷侵蝕厲害，河床坡度與侵蝕力的大小成正比等問題，對噴泉的發生和潛流作用的形成也有科學的解釋。所謂實踐出真知，徐霞客在他的辛苦跋涉旅行中細細鑽研科學，書中也記錄了不少生態品種，研究了氣候變化對植物的影響，在耕作種植方面作出了貢獻。

雖說《徐霞客遊記》為一本地理著作，但也是一本筆法精湛的遊記文學作品，在文學形式方面具有開創性，有著許多獨到之處。徐霞客在寫景記事之中採用日記自我陳述的方式，讓人覺得真實可感。另外，他常運用動態描寫或擬人手法，與前人相比更為細緻入微。徐霞客從小飽讀詩書，詞句的運用功底在此書中可見一斑，書中詞彙豐富，不少新奇的比喻和描述讓人眼前一亮。更可貴的是，他的遊記就好比詩一般融情於景，情景交融，往往在描述中不自覺地將自己的主觀感受流露出來給人啟發。種種寫作手段都讓這本書體現出了極高的審美價值和藝術價值，對於現世也具有借鑑意義。

這本書在地理文學方面皆有所建樹，但這些不僅僅是專業研究的需要，在現代這個浮躁的社會之中，它在人生啟迪方面也具有獨特的閱讀價值，尤其對於當代大學生有著啟發教育意義。當所有人都在汲汲於功名之時，徐生卻越過千千山，萬萬水，安心沉浸於他的自然世界之中。他本出生於富庶之家，卻能摒棄身外之物，僅著青衫布衣，草鞋箬笠，去追尋他的詩與遠方。或許很多人都期待著一場說走就走的旅行，也想著周遊世界闖蕩一場，可是誰都不足百年前這位書生勇敢堅定，在交通極為不便的那個時代，僅憑著一雙腳就去探索世界；誰也沒有他執著堅持，三十餘年，若沒有那份一腔孤勇的熱愛，骨子裡的偏執堅守，怎麼能孤身一人熬過漫漫艱難和孤獨呢？我讀著徐霞客筆下的文字，除了驚歎於綺麗山河的壯闊浩然之外，更感動於他閃耀著的精神光輝。只有仔細品讀這本書，你才能完全明白古語“讀萬卷書，行萬里路”的含義，才能更深理解何為“亦餘心之所善兮，雖九死其尤未悔。”

徐霞客遊記讀書筆記5

徐霞客出身書香門第，他的祖上曾建了一座“萬卷樓”來收藏書，這給了徐霞客博覽群書創造了很好的條件。可是徐霞客認為一個人要想寫出好文章，達到妙筆生花、下筆如有神助的地步，除了破萬卷書以外，還必須行萬里路！只有身臨其境，才能獲得真正的知識。就這樣，他的一生就在不停息地行走中開始了。在旅行中，他曾遇到過三十多次盜賊，即使這樣他也沒有半途而廢。他曾經在大雪封山的日子登上了天下第一山——黃山的峰頂，就連山上的和尚們也感到萬分驚訝！他也曾透過實地考察得出了萬里長江的源頭是金沙江，而不是岷江……

徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度過的，他的一生給我們做出了很大的貢獻。可惜的是：他的大部分作品都丟失了，現存的這部書只是其中的一小部分。但是這也沒能影響《徐霞客遊記》成為“古今遊記之最”！

1、天塌下來你頂著，我墊著。

2、天青等煙雨，而我在等你。

3、相擁至耋耄，恩愛相不負。

4、誰會記得誰，誰會忘記誰。

5、好想去見你，然後擁抱你。

6、與書香為伴，與智慧同行。

7、愛學出勤奮，勤奮出天才。

8、智足以拒諫，言足以飾非。

9、猛志逸四海，騫翮思遠翥。

10、洞庭有歸客，瀟湘逢故人。

11、鷹化為鳩，眾鳥猶惡其眼。

12、長他人威風，滅自己志氣。

13、千夫諾諾，不如一士諤諤。

14、任憑風浪起，穩坐釣魚船。

15、在人屋簷下，不得不低頭。

16、放蕩我本性，人帥天註定。

17、浮雲遊子意，落日故人情。

18、故人入我夢，明我長相憶。

19、結交非賢者，難免生愛憎。

20、想要什麼，就自己去爭取。

21、你看不到，我小心的想念。

22、當時的熱情，燙傷了自己。

23、無人陪我醉，無人與我歸。

24、黃瓜在於拍，人生在於嗨。

25、嶺外音書絕，經冬復立春。

26、有了你，黑暗不再是黑暗。

27、與君一夕話，勝讀十年書。

28、你不會回來，我不會再愛。

29、良友在身旁，地獄變天堂。

30、吃得苦中苦，方為人上人！

31、知道麼。有一種愛叫離開。

32、你說得真對，說永遠多累。

33、勇士的心胸，能容下大海。

34、千羊之皮，不如一狐之腋。

35、暗自傷心，不如立即行動。

36、多一分誠信，多一份信賴。

37、失敗得教訓，成功獲經驗。

38、懂得了好多，放下了很多。

39、坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

40、弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。

41、你若強大，困難就是小事。

42、平生鐵石心，忘家思報國。

43、我不相信幸福，我相信你。

44、少壯不努力，老大徒傷悲。

45、好事不出門，惡事傳千里。

46、花開並di蓮，生生世世好。

47、瓜田不納履，李下不正冠。

48、我住長江頭，君住長江尾。

49、天下本無事，庸人自擾之。

50、累了就睡覺，醒了就微笑。

丁丑九月二十二日 餘往崇善寺①別靜聞，遂下太平②舟。餘守行李，復令顧僕往候。是晚泊於建武驛前天妃宮下。

①崇善寺：據調查，在今南寧一中處。

②太平：明置太平府，在今崇左縣治太平鎮。

丁丑年(崇禎十年，1637)九月二十二日 我前往崇善寺與靜聞告別，便下了去太平府的船。我守著行李，再命令顧僕去侍候。這天晚上停泊在建武驛前的天妃宮下。

二十三日 舟不早發。餘念靜聞在崇善畏窗前風裂，雲白屢許重整，而猶不即備。餘乘舟未發，乃往梁寓攜錢少許付靜聞，令其覓人代整。時寺僧寶檀已歸，能不避垢穢，而客僧慧禪、滿宗又為整簟①蔽風，迥異雲白。靜聞復欲索餘所買布履、衡茶，意甚懇。餘語靜聞：“汝可起行，餘當還候。此何必索之今日乎!”慧禪亦開諭再三，而彼意不釋。時舟已將行，且聞寶檀在天寧僧舍，餘欲並取梁錢悉畀之，遂別之出。同梁主人覓得寶檀，寶檀慨然以扶危自任。餘下舟，遂西南行。四里，轉西北，又四里，泊於窯頭。

①簟(diàn)：作障蔽之用的竹蓆。

二十三日 船早上不開。我掛念靜聞住在崇善寺畏懼窗前裂洞漏進的風，雲白屢次答應重新修整，可仍然不馬上辦。我乘的船不開，便前去梁家寓所帶了少量錢交給靜聞，讓他找人代為修整。此時寺中的和尚寶檀已歸來，能夠不避汙穢之物，而客居的僧人慧禪、滿宗又代為修整竹蓆遮風，與雲白完全不同。靜聞又想要我買的布鞋、衡陽的茶葉，意思十分懇切。我對靜聞說：“你能起床行走時，我將回來問候你。這些東西何必在今天要得到手呢!”慧禪也再三開導，但他的心願不消。此時船已將出發，而且聽說寶檀在天寧寺的僧房中，我打算一併把梁家寓所中的錢取來全數交給他，便告別靜聞出來。同姓梁的房主人找到寶檀，寶檀慷慨地把扶助病危之人看做自己的責任。我下了船，於是向西南行。行了四里，轉向西北，又行四里，停泊在窯頭。

時日色尚高，餘展轉念靜聞索鞋、茶不已，蓋其意猶望更生，便復向弟足，不欲待予來也。若與其來而不遇，既非餘心;若預期其必死，而來攜其骨，又非靜聞心。不若以二物付之，遂與永別，不作轉念，可並酬峨眉之願也。乃復登涯東行，出窯頭村①，二里，有小溪自西北來，至此東注，遂渡其北，復隨之東。又二里，其水南去人江。又東行一里，渡白衣庵西大橋，入崇善寺，已日薄崦嵫②。入別靜聞，與之永訣。亟出，仍西越白衣庵橋，共五里過窯頭，入舟已暮，不辨色矣。

①窯頭村：今作上堯，在南寧西部，邕江東岸。

②崦嵫(yan zī)：山名，在今甘肅天水市西境，古人常用以指日落的地方。

此時天色還早，我輾轉想著靜聞索要鞋子、茶葉的事，想個不停，大概他的意思仍指望再活下去，便可重新走向弟足山，不想等我回來了。如果回來時與他不相遇，完全不是我的心願;如果預期他必死，而回來帶他的骨灰，又不是靜聞的心願。不如把兩樣東西送給他，便與他永別，不考慮轉回來，可一併實現我去峨眉山的願望。於是重新登上岸往東行，到了窯頭村，行了二里，有條小溪自西北流來，到此地後向東流注，於是渡到溪北，再順著溪流往東走。又行一里，那溪水向南流去匯入江中。又東行一里，走過白衣庵西邊的大橋，進入崇善寺，已是日薄西山了。進寺辭別靜聞，與他永別。急忙出寺，仍向西越過白衣庵橋，共五里走過窯頭，進到船上已經天黑，辨不清顏色了。

《與靜聞永訣日記》是徐霞客在廣西南寧與靜聞訣別的日記。時在崇禎十年(1637)九月二十二、二十三兩日，見《粵西遊日記三》。

靜聞，“禪誦垂二十年”，刺血寫成《法華經》，發願供弟足山，與徐霞客結伴同行。自六月初八在桂林得病，牽延數月，途中拖著病體轉移。徐霞客不可能停息遊屐，又要安排照顧病人，旅途的艱辛超乎平時。南寧崇善寺相別，大概雙方都有永訣的"預感，難捨難分，趁候舟未發，別後又回，再再不已。該文寫得委婉纏綿，細膩曲折，情深意切，是徐霞客抒情性散文的名篇。後來，靜聞於九月二十四日去世，“分袂未幾，遂成永訣”。徐霞客悲痛至極，寫了《哭靜聞禪侶》詩六首：“別時已恐無時見，幾度臨行未肯行。”“可憐瀕死人先別，未必浮生我獨還!含淚痛君仍自痛，存亡分影不分關。”徐霞客的詩，更多的是歌頌靜聞矢志不移、捨己為人、保護環境等優良品質，道出了他們友誼的基礎。他重回南寧，決心完成靜聞的遺願，排除重重困難，把靜聞的遺骨一直帶到弟足山安葬，事見《粵西遊日記四》。靜聞墓在弟足山文筆峰下，是大理白族自治州重點文物保護單位。徐霞客與靜聞生死不渝的友誼，正是徐霞客和靜聞崇高品質的反映。

創作背景

徐霞客的遊歷大致可分為兩階段，第一階段始自丁未年（1607年）泛舟太湖、登洞庭山，但因母在，不遠遊，遊必有方。雖然他的母親也鼓勵他，併為他製作遠遊冠，以壯行色，但直到天啟五年（1625），他每次出遊的時間都不會太長，甚至有些年整年家居未出。例如萬曆三十八年（1610）、三十九年（1611）、四十年（1612）、四十三年（1615）、四十五年（1617）、四十七年（1619）、天啟元年（1621）、二年（1622）都未出遊；泰昌元年（1620）出遊63日；天啟三年（1623）出遊54日。第二階段則自天啟五年（1625）他母親王孺人逝世後直到崇禎十二年（1639），他的旅遊“不計程亦不計年，旅泊巖棲，遊行無礙”，這期間歷遊浙、閩、贛、楚、粵西、黔、滇等地。吳國華為徐霞客作《壙志銘》，說他的遊歷“最奇者，晚年流沙一行，登崑崙天柱，參西番法寶，往來弟足山中，單裝徒步，行十萬餘里，因得探江河發源，尋三大龍脈”。

徐霞客的遊歷日記，在他自己有生之年並未加以整理編次。他於崇禎十三年（1640）從雲南回到故家之後，將遊歷所記原稿託給他的家庭教師季夢良整理。季夢良先是推辭，後來要接受這項任務之時，徐霞客就過世了，這些文稿被徐的友人王忠紉攜去，但此時文稿已有部分遺失。不久，王前往福建任官，僅將原稿略加排序，即交徐霞客之子徐屺帶回。徐屺仍將文稿託給季夢良說：“非吾師不能成先君之志也。”於是季夢良“遍搜遺帙，補忠紉之所未補，因地分集，錄成一篇”。《徐霞客遊記》形成一部完整著作形式，是季夢良的整理之功，這也是《徐霞客遊記》的第一個抄本。