二十八星宿最厲害詳解(二十八星宿最強)

古人把月球軌道（白道）和太陽視運動軌道（黃道）附近天區分佈的恆星按月亮相對恆星運動的週期數字(27.32天)分為二十八組，因月亮每天入住（宿）一組，故稱之為二十八宿。

《史記・天官書》按當時的五帝信仰，把二十八宿分屬其中四帝（黃帝除外）的四種神獸（或精”）之下，即

東宮蒼龍，包括角、亢、氏、房、心、尾、笑七宿；

南宮朱雀，包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿；

西宮白虎，包括査、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿；

北宮玄武，包括鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿。

按照佔星家的說法，天上的二十八宿與地上十二州(漢武帝時置十三州；戰國時則是各個諸侯國)密切相應，每二、三宿主世上一州。如果在某一宿出現怪變星象，那麼，地上某州就會發生相應的災異。

不僅如此，每個星宿在占星家看來也往往有神秘的含意。例如心宿和房宿代表“明堂”，是“天王佈政之宮”，如果火星執行到這個星區，朝廷就會發生不吉利的事情。如果火星進入角宿星區，世上就會發生戰爭。

北斗七星是二十八宿以外的恆星。它們與其它恆星東昇西沒不一樣，它是圍繞北極星運轉。古人根據斗柄所指的方位(“建”)來判明季節、時間，對它十分重視。

《史記・天官書》把北斗比作繞北極星運轉的車子，說：“鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥。”

因而認為北斗星是兼主全國各州的，如果在北斗星區發生變異星象，就要影響到全國。

二十八宿之外另一個星區拱極星區叫“中宮”，又叫“紫微垣”。歷代占星家都把紫微垣看成是朝廷的象徵。

漢代尊奉至上神太一神，於是認為天極星（北極星）是太一神住的地方，它旁邊的三星是“三公”(太尉、司徒、司空)，後勾四星包括“正妃”和“三宮”，而周圍的十二顆星是守衛宮廷的“藩臣”。

據稱，如果在這個星區出現怪變星象，如彗星、流星等，那麼，朝廷就要發生亂子。

星變遣告

先秦以來，人們對於彗星、流星雨、新星等罕見天象一直不能進行科學解釋，因而把這些現象的出現看成是大難臨頭的徵兆。

戰國時石申說，彗星也叫孛星、拂星、掃星，“其狀不同，為殃如一，期不過三月，必有破國亂君，伏死其辜。餘殃不盡，當為飢早疾疫之災”(《唐開元佔經》卷八十八引)。

漢代讖緯市說，彗星如在東方出現，是“將軍謀王”在西方出現，則“羌胡叛中國”；在南方出現，“天下兵起”；在北方出現，則“夷狄”內侵(《春秋運鬥樞》，載《古微書》卷九)。

《春秋》載魯文公十四年“有星孛入於北斗”，如前所述，這是世界上第一次關於哈雷彗星的記載。

這些迷信思想在古代已遭到有識之士的駁斥，如唐代劉知幾就指出他們占星家自己也不一致，難以自圓其說：“且每敘一災，推一怪，董（仲舒）京（房）之說前後相反，向（劉向）歆（劉歆）之解父子不同。

”比如春秋桓公三年“日有食之”，董仲舒、劉向認為是預示“魯宋殺君易許田”，劉歆認為是預示晉曲沃莊伯殺晉侯，京房又認為預示後楚莊稱王。

又莊公七年，夜中星隕如雨，劉向認為夜指中國，他兒子劉歆認為白晝指中國。劉知幾還指出，這些星象家都是“前事已往，後來追證，課彼虛說，成此遊詞”(《史通・書志五行》)。

歷史上象劉知幾這樣的不迷信，有見解的人，是少數，社會上大量存在的還是那些鳥煙瘴氣的宗教迷信。當時的占星家把彗星的出現，看作是上帝對國君的警告，如果國君不幡然改悟，就有國破身亡的危險。

相傳我國很早就有對流星雨的觀測和記錄。《竹書紀年》記載：“帝癸（夏桀）十五年，夜中星隕如雨。”對於這種罕見天象，古人同樣也認為是天意的一種表現。

漢成帝永始二年(前15年)二月，“夜過中，星隕如雨，長一二丈，繹繹未至地滅，至弟鳴止”。

有些占星者往往借天意來提醒君主要行為檢點，同時他們也是真正相信天變可畏，不僅是為了嚇嚇君王天空中有的恆星平時闇弱，因為內部激變，它的亮度突然增強幾千到幾百萬倍，甚至增強到一億到幾億倍，以後慢慢減弱。

我國古代一般把這種新星現象叫做“客星”。《漢書・天文志》載，漢武帝“元光元年(前134年)六月，客星見於房。”占星家認為，這是“為兵起”的徵兆。

元帝初元元年(前48年)四月，“客星大如瓜，色青白，在南鬥第二星東可四尺”。占星家認為這是發生水災飢慬(“為水飢”)的徵兆。

總之，在占星家看來，日月星辰的有規律的出沒是上帝安排的秩序。一切天象都是上帝意志的表現，日食月食及彗星、流星、新星等罕見天象則是上帝對世上最高統治者的“遣告”。

古代一些很有成績的天文學家，往往也就是占星家，在他們的天文學著作中充斥著神秘主義的占星術的東西。